無錫雕塑，城市雕塑是藝術(shù)，不是工程！——江蘇眾象雕塑藝術(shù)工程有限公司

眾象雕塑近幾年來，我國的城市建設(shè)非常迅速，一起在城市的建設(shè)和規(guī)劃中人們也更多的重視城市雕塑建設(shè)。因為城市雕塑是城市特色和城市文明的描寫，是一個城市前史的縮影，它不單是城市環(huán)境建設(shè)的必須，無錫雕塑也直接反映著城市居民的精神面貌。隨著城市建設(shè)的日新月異，被稱為城市“臉面”的城市雕塑卻發(fā)展不容樂觀，好的城市雕塑匱乏，大量的“廢物雕塑”充滿著大街小巷江蘇雕塑。

城市雕塑是一門藝術(shù)，無論是創(chuàng)造者仍是賞識者都應(yīng)該把它當(dāng)作一件藝術(shù)品而不是一個什么設(shè)備。城市雕塑作為城市公共空間中的一種藝術(shù)方式，不僅能反映出城市的風(fēng)采和神韻，也最能反映出一個城市的精力面貌和價值取向。對進(jìn)步城市層次、豐厚城市內(nèi)涵、美化城市環(huán)境、升華城市形象起著重要的效果。

特別是有些城市雕塑只注重工程招標(biāo)的方式，導(dǎo)致城市雕塑制作的直接成果是，不按雕塑自身應(yīng)有的本錢制作；更不按雕塑正常的作業(yè)周期施工，需三個月的制作工期，只給一個月的時間，而許多施工單位的水平有限加之偷工減料，造成了城市雕塑偷工減料，這樣一來“廢物雕塑”的發(fā)生也就再簡單不過了。

城市中雕塑存在的意義是什么？現(xiàn)在許多當(dāng)?shù)囟荚谝还赡X的上馬標(biāo)志性雕塑，雕塑園或雕塑一條街作為政府形象工程的一部分。這種做法實在是大有違反雕塑和城市建設(shè)規(guī)則之嫌。一個城市的城市雕塑氛圍形成，是多年幾代人建設(shè)的成果，特別是作為標(biāo)志性的著作，首要要被這個、這個地區(qū)的民眾公認(rèn)和愛戴，這實際上是人們心里的東西，是一種精力上的認(rèn)可，就像一提起我國的標(biāo)志，人們會首要想起天安門，想起華表。城市雕塑作為城市的標(biāo)志也是如此。一座雕塑，應(yīng)當(dāng)在它是誕生后與這座城市耳鬢廝磨，日久生情，然后才成了這座城市的標(biāo)志、標(biāo)志，而不是在母腹中就與這座城市指腹為婚，那樣是得不到想要的成果的。

標(biāo)志性雕塑規(guī)劃時首要應(yīng)該了解當(dāng)?shù)氐娜宋木ΓY(jié)合地域文明，在藝術(shù)漂亮與精力含義上到達(dá)相同的高度。在規(guī)劃泉城廣場、泉標(biāo)之前，也首要需求了解什么是“泉城人的人文精力”。

三、城市雕塑，不僅僅是無錫雕塑

雕塑是一種視覺藝術(shù)，是由藝術(shù)家創(chuàng)造的，融合了藝術(shù)家共同的思想與感情，當(dāng)然也應(yīng)由藝術(shù)家來評判。一座城市雕塑樹立起來之后，人們經(jīng)常就其發(fā)表看法，這是正常的，說明市民對城市文明的重視。有些雕塑看不懂，特別是籠統(tǒng)雕塑看不懂，這其間的原因是多方面的：主要是觀者審漂亮念的不同和約束以及雕塑職業(yè)內(nèi)中“魚龍混雜”。在職業(yè)內(nèi)中“魚龍混雜”這一點上有兩個問題，一是有些雕塑家才能有限，不具備多方面的才能與常識，更有甚者雕塑也沒學(xué)，更不懂得雕塑藝術(shù)的“言語”，只是在電腦里“拉拉撤撤”就完成了雕塑規(guī)劃，并且到處招標(biāo)，這樣的雕塑他自己都說不明白，他人當(dāng)然也看不懂了。二是有些加工廠家徹底沒有規(guī)劃才能也擠入規(guī)劃范疇，并常常用一些非正常的手法取得規(guī)劃資歷。這樣的雕塑沒有任何的藝術(shù)價值，更無法代表一個城市的精力面貌。

無錫雕塑城市雕塑是一項獨立的藝術(shù)方式，有自己共同的規(guī)則；但它一起又歸于公共藝術(shù)，雕塑家要據(jù)守自己的職業(yè)道德，不能徹底地體現(xiàn)個人毅力或屈從于“權(quán)”和“錢”毅力，要廣泛的聽取意見，了解一個城市的文明精髓，體現(xiàn)一個城市的文明底蘊。一起，城市的每一個空間、每一塊綠地都是歸于市民的，歸于公共的。城市雕塑作為一種凝結(jié)的藝術(shù)，它所傳遞的年代信息，比文字、圖畫等更直接、更明白，更能體現(xiàn)一個城市的精力文明建設(shè)，反映當(dāng)前社會的發(fā)展趨勢。因而雕塑需求目光久遠(yuǎn)，打造精品，拒絕平庸，避免出爐很多沒有內(nèi)涵，濫竽充數(shù)的城市精力廢物江蘇雕塑。

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